Zusammenfassung
Der iranische Philosoph Mullā Hādī Sabziwārī (gest. um 1872) gehörte der geistigen Schule von Mullā Ṣadrā (gest. 1640) an, der sich im Rahmen seiner Weltanschauung mit der transzendentalen Seinsphilosophie beschäftigt hat. In diesem Band geht es um Sabziwārīs Auseinandersetzung mit dem Konzept der „Vernunftseele“ (der sogenannten nafs-i nāṭiqa). Dabei werden auch das Leib-Seele-Problem sowie die Idee der substanziellen Bewegung der Seele beleuchtet. Die nafs-i nāṭiqa ist ein spezifisches Charakteristikum des Menschen, und durch ihre höchste Entwicklung entsteht eine Verbindung zum Göttlichen. Für Sabziwārī ist diese Verbindung ein erstrebenswerter Zustand und die eigentliche Aufgabe eines jeden Menschen im Diesseits.
Schlagworte
Islam Islamische Philosophie Kognition Mystik Philosophie Religionsphilosophie Seelenlehre Islamische Theologie Poesie Leib-Seele-Problem Seinsphilosophie Vernunftseele nafs-i nāṭiqa- Kapitel Ausklappen | EinklappenSeiten
- 1–34 1. Einleitung 1–34
- 147–206 7. Gedichtanalysen 147–206
- 213–222 Literaturverzeichnis 213–222
4 Treffer gefunden
- „... intellektueller wird sie. Der Stand der Entwicklung zwischen Körper und Geist könne deshalb nur in der Ausführung ...” „... von der substanziellen Bewegung und damit von der intellektuellen Entwicklung fern. Damit ist also ...” „... Weiterexistenz und ihrer intellektuellen Aktivität geistig“ (an-nafsu l-insāniyyatu ǧismāniyyatu l-ḥudūṯi ...”
- „... die intellektuelle Seele, die auch ‚Vernunftseele‘ genannt wird und die im Laufe dieser Arbeit erklärt ...” „... ermöglicht Denken und intellektuelle Bezüge – diese charak-terisieren die Vernunftseele. Auch in der ...”
- „... Weiteres intellektuell aufgenommen werden, woraufhin das 497 Es lässt sich fragen, ob diese Stufe mit dem ...” „... philosophische Zweifel ist eine Methode der intellektuellen Ursachenforschung; der Zweifel, der auf der Stufe der ...”
- „... Unterschied zwischen dem im Herzen ge-tragenen Wissen und dem intellektuellen Wissen. Inwiefern wir diese ...”