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Heinz-Werner Kubitza

L'illusione di Gesù, page I - VIII

Come i cristiani si sono creati il loro Dio

1. Edition 2019, ISBN print: 978-3-8288-4401-8, ISBN online: 978-3-8288-7395-7, https://doi.org/10.5771/9783828873957-I

Tectum, Baden-Baden
Bibliographic information
Te ct um Heinz-Werner Kubitza L’illusione di Gesù Come i cristiani si sono creati il loro Dio La demitizzazione d’una religione mondiale grazie alla ricerca scientif ica H ei nz -W er ne r Ku bi tz a L’i llu si on e di G es ù Heinz-Werner Kubitza L’illusione di Gesù Heinz-Werner Kubitza L’illusione di Gesù Come i cristiani si sono creati i loro Dio La demitizzazione d’una religione mondiale grazie alla ricerca scientifica Tradotto da Luciano Franceschetti Tectum Verlag The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data are available on the Internet at http://dnb.d-nb.de ISBN 978-3-8288-4401-8 (Print) 978-3-8288-7395-7 (ePDF) British Library Cataloguing-in-Publication Data A catalogue record for this book is available from the British Library. ISBN 978-3-8288-4401-8 (Print) 978-3-8288-7395-7 (ePDF) Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Kubitza, Heinz-Werner L’illusione di Gesù Come i cristiani si sono creati i loro Dio La demitizzazione d’una religione mondiale grazie alla ricerca scientifica Traduzione: Luciano Franceschetti 440 pp. Includes bibliographic references ISBN 978-3-8288-4401-8 (Print) 978-3-8288-7395-7 (ePDF) © Tectum – ein Verlag in der Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden 2019 Cover designed by Tectum Verlag; illustration by Natanael Ginting, # 615395144, www.shutterstock.com This work is subject to copyright. All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechan ical, including photocopying, recording, or any information storage or retrieval system, without prior permission in writing from the publishers. Under § 54 of the German Copyright Law where copies are made for other than private use a fee is payable to “Verwertungsgesellschaft Wort”, Munich. No responsibility for loss caused to any individual or organization acting on or refrain ing from action as a result of the material in this publication can be accepted by Nomos or the author(s)/ editor(s). Sull’Autore: Heinz-Werner Kubitza è da quasi vent’anni proprietario della casa editrice scientifica Tectum di Marburg, nel land dell’Assia. Ha studiato teologia evangelica a Francoforte, Tubinga, Bonn e Marburgo, dove si è pure laureato. Fin dai primi anni di studio si è occupato intensamente del problema del Gesù della storia, spiando teologicamente, per così dire, dietro le quinte. Contemporaneamente, a titolo onorario, è stato per molti anni attivo presso diverse comunità ecclesiali, per cui ha acquisito anche molta familiarità con l’indole psichica delle persone credenti. Kubitza è membro promotore della fondazione Giordano Bruno Stiftung, che anche in Germania lotta per la diffusione del pensiero illuministico e di un’etica umanistica. www.jesuswahn.de V Indice Prefazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1. Il Dio penoso dell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Yahvé/Geova: dio della guerra e della violenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Accozzaglia di storie nell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Carriera d’un Dio: parte prima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 L’Antico Testamento: un deficit etico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 2. Il Dio discutibile del Nuovo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Carriera di un Dio: parte seconda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Un Dio può mutarsi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Gesù: un fondamentalista religioso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Dubbi e sospetti in Paolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Gli orrori dell’Apocalisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Quale Dio ne esce alla fine? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 3. Gesù di Nazaret: un figlio di Dio demistificato . . . . . . . . . . . . . 67 Il silenzio delle fonti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 La lunga marcia verso i Vangeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 La teoria delle due fonti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Il disinteresse di Paolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Fonti dubbie su Gesù: i Vangeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Pie frodi perpetrate “per la maggior gloria di Dio” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Giovanni: un vangelo intero come poesia devota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Ricerche vecchie e nuove sulla “vita di Gesù” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Origine e discendenza di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 L’aspetto fisico di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 VI Indice Le leggende sulla nascita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Gesù, alunno di Giovanni il Battista? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Il battesimo di Gesù ad opera di Giovanni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 L’errore cardinale di Gesù: il Regno di Dio non arrivò . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 L’annuncio del Regno di Dio fatto da Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Il ruolo di Gesù nel Regno di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Fatti penosi: la vana attesa dei primi cristiani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Gesù non voleva missioni nel mondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Gesù taumaturgo ed esorcista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Sono possibili i miracoli? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 L’insegnamento di Gesù era davvero nuovo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Positività nell’insegnamento di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Ambiguità nell’annuncio gesuano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Ridda di contraddizioni – Conclusioni sull’etica di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 L’esecuzione capitale di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 La reinterpretazione della sconfitta sulla croce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Idealizzazioni nei Vangeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 Chi è colpevole della morte di Gesù? – I prodromi dell’odio cristiano per gli Ebrei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Insensatezze nel processo di Gesù. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Perché Gesù venne ucciso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Altre figure inquiete intorno a Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 Le leggende sulla resurrezione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Ipotesi sul miracolo cardinale del cristianesimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Contraddizioni nel tramandare la resurrezione di Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Apparizioni di un redivivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 “Se Cristo non è risorto, vana è la nostra fede” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 Ma chi fu Gesù nella realtà? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238 Chi si credette di essere realmente? – La coscienza che Gesù ebbe di sé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 La progressiva divinizzazione dell’uomo Gesù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 Il Cristianesimo come errore nella storia del mondo: un bilancio interlocutorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 VII Indice 4. Nella foresta magica dei dogmi: le dottrine fondamentali del cristianesimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Vero Dio e vero uomo: contraddizioni concepite come superiore saggezza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270 La divina Trinità . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 Una cruenta redenzione sulla croce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 Un’immagine distorta del mondo e dell’uomo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290 La derivazione mitologica del peccato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Il peccato al servizio della Chiesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299 Miserie e deficienze nella concezione dell’uomo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 Diffamazione della donna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 Celibato e svalutazione del matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 Spiegazioni mitologiche del mondo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320 L’Inferno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320 Purgatorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 Abolizione del Limbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 Diavoli, demoni ed esorcismi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328 Gli angeli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332 Devozione mariana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 La fraintesa madre di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 Nascita da una vergine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 Glorificazione di Maria – Svalutazione della donna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348 Credenza nella Bibbia e fondamentalismo biblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Cristianesimo come ideologia ed esoterismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 Religione è ideologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 Fede è superstizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 Religione ed esoterismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Preghiere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379 5. Alla ricerca dei valori cristiani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Del valore e disvalore dei dieci Comandamenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388 Parole obbrobriose della Bibbia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 Fede, speranza e carità sono davvero virtù? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402 Gesù, un modello discutibile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407 VIII Indice Da dove nascono realmente i nostri valori? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 A che serve ancora il Cristianesimo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416 Carriera di un Dio – ultima parte (in luogo d’una postfazione) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419 Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427

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Zusammenfassung

La Bibbia è il libro di gran lunga più sopravvalutato della letteratura mondiale, e Gesù di Nazaret il personaggio più sopravvalutato della storia del mondo. Con queste tesi l’autore, egli stesso dottore di ricerca in teologia, indaga la religione mondiale del cristianesimo predominante in Europa. In forma ben leggibile, e non senza ironia, ci si chiede se la Bibbia sia effettivamente un libro buono ed eticamente prezioso – come le Chiese continuano a sostenere –, oppure se nell’Antico Testamento non domini piuttosto un collerico Dio della guerra, e se il Nuovo Testamento non annunci per la fine dei tempi l’annientamento di tutti i miscredenti. “Chi crede ed è battezzato, sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato.” (Mc 16,16)

Le Chiese si richiamano con buon diritto a quel Gesù di Nazaret che esse annunciano come figlio di Dio? Da lungo tempo, oramai, la ricerca scientifica ha accertato che il Gesù storico era persona del tutto diversa e che non aveva quasi nulla in comune col Gesù predicato dalle Chiese. Nella storia del mondo, insomma, il Cristianesimo viaggia senza un biglietto valido.

Questo libro si rivolge tanto a quei credenti e seguaci delle Chiese, che tuttavia non temono di conoscere e affrontare anche realtà sgradevoli, quanto a persone lontane dalla Chiesa, le quali da sempre sospettano che nel cristianesimo c‘è qualcosa che non quadra.