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Kristin H. Purfürst

Göttinnen, Kinnaris, Königinnen – Modelle der Weiblichkeit in der thailändischen Tempelmalerei, page I - XXVIII

Eine religionswissenschaftliche Analyse

1. Edition 2020, ISBN print: 978-3-8288-4298-4, ISBN online: 978-3-8288-7219-6, https://doi.org/10.5771/9783828872196-I

Series: Religionen aktuell, vol. 27

Tectum, Baden-Baden
Bibliographic information
Kristin H. Purfürst Göttinnen, Kinnaris, Königinnen - Modelle der Weiblichkeit in der thailändischen Tempelmalerei Eine religionswissenschaftliche Analyse Religionen aktuell Religionen aktuell Herausgegeben von Bertram Schmitz Band 27 i / ' • V •• • •Göttinnen, Kinnaris, Königinnen - Modelle der Weiblichkeit in der thailändischen Tempelmalerei Eine religionswissenschaftliche Analyse von Kristin H. Purfürst Tectum Verlag Kristin H. Purfürst Göttinnen, Kinnaris, Königinnen - Modelle der Weiblichkeit in der thailändi schen Tempelmalerei Eine religionswissenschaftliche Analyse Religionen aktuell; Band 27 © Tectum - ein Verlag in der Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden 2020 Zugl.: Dissertation, Friedrich-Schiller-Universität Jena, [2018] Die Arbeit wurde mit dem Prädikat „summa cum laude" versehen. ePDF: 978-3-8288-7219-6 ISSN: 1867-7487 (Dieser Titel ist zugleich als gedrucktes Werk unter der ISBN 978-3-8288-4298-4 im Tectum Verlag erschienen.) Umschlagabbildung: Kinnari - Wandmalerei im Tempel (Wat) Tri Thotsathep, Bangkok (Thailand) ©Muthana, https://commons.wikimedia.org/wiki/ Category:Murals_in_Wat_Trithotsathep#/media/File:Bangkok_wat_tri_ thotsathep_006.jpg Alle Rechte vorbehalten Besuchen Sie uns im Internet www.tectum-verlag.de Bibliografische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliogra ie; detaillierte bibliogra ische Angaben sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. Vorwort.....................................................................................................................IX Abkürzungsverzeichnis..................................................................................... XII Abbildungsverzeichnis.....................................................................................XIII E in le itu n g .............................................................................................................. 1 1. F o rsch u n g stib erb lick ..................................................................................5 1.1 Visible Religion und die Religionswissenschaftliche Forschung..........5 1.2 Das Programm einer Religionsästhetik......................................................... 6 1.3 Gender, Kunstgeschichte und Religionsästhetik.....................................9 1.4 Konstruktion von Weiblichkeit in religiösen Symbol- und Zeichensystemen............................................................................................ 16 Exkurs: Der mythische Signifikant........................................................................19 1.5 Zusammenfassung und Präzisierung der Zielstellung.......................22 2. M eth o d ik ......................................................................................................... 26 2.1 Bilder als historische Zeugnisse................................................................. 27 2.2 Visuelle Quellen in der Forschung - Ansätze der Bilderschließung in Kunst- und Geschichtswissenschaft...................30 2.2.1 Forschungsüberblick.....................................................................30 2.2.2 Ansätze der Bilderschließung aus religions wissenschaftlicher Perspektive..................................................37 2.3 Entwurf einer religionswissenschaftlichen Methode zur Erschließung visueller Quellen.................................................................. 63 Exkurs: Überlegungen zur Ursache von analogen visuellen Mustern in der Religionsgeschichte............................................................................ 83 Inhaltsverzeichnis V 3. Die Malerei Thailands - Religions- und Kunstgeschichte.................................................................................. 89 3.1 Vorbemerkungen............................................................................................ 89 3.2 Allgemeine Charakteristika der Thailändischen Kunst......................91 3.3 Tempelmalerei im Spannungsfeld von Buddhismus (Religion) und Kunst....................................................................................................... 102 3.4 Die religiöse Landschaft Thailands.........................................................119 3.5 Religions- und Kulturgeschichte Thailands - Das historische Werden der religiösen (Kunst)Landschaft Thailands: Verflechtung von Religion, Kunst und Geschichte........................... 128 3.5.1 Vorgeschichte und Frühe Phase.............................................. 129 3.5.2 Die Königreiche der Mon und Khmer als religiös-kulturelles Grundgerüst der Thai...........................130 3.5.2.1 Die Mon................................................................... 130 3.5.2.2 Die Khmer............................................................... 132 3.5.2.3 Srivijaya................................................................... 135 3.5.3 Die ersten Thai-Königreiche..................................................... 138 3.5.4 Ayutthaya.......................................................................................145 3.5.5 Die Rattanakosin- oder Bangkok-Periode............................ 153 4. Weibliche Figuren Thailändischer Tempelmalereien.....164 4.1 Vorbemerkungen.......................................................................................... 164 4.2 Nicht-menschliche Figuren der thailändischen Kosmologie.......... 170 4.2.1 Devls.................................................................................................171 4.2.1.1 Gattinnen der devas: Sujätä, Phusati, Phrä Uma Thewi, Phrä Laksami..................... 171 4.2.1.2 Die weibliche Erdgottheit Thoranee............... 180 4.2.1.3 Die Gottheit der Wogen: Manimekhalä......... 183 VI 4.2.2 Devadhita(s)...................................................................................189 4.2.2.1 Anonyme devadhltäs.......................................... 190 4.2.2.2 Suwanna Abson.....................................................194 4.2.2.3 Weibliche Schutzgottheiten............................... 196 4.2.3 Gandhabbas...................................................................................201 4.2.4 Yakkhims........................................................................................ 202 4.2.5 Märas Töchter................................................................................207 4.2.6 Nägls................................................................................................ 209 4.2.7 Kinnaris........................................................................................... 224 4.2.8 Nang ng-uek - Mensch-Fisch-Wesen..................................... 226 4.3 Figuren der Leben-des-Buddha-Episoden............................................228 4.3.1 Die Mutter des Buddha: Mahämäyä......................................228 4.3.2 Die Mutter der Fessel: Bhaddakaccänä.................................. 239 4.3.3 Die erste Laiin: Sujätä................................................................ 242 4.3.4 Die ersten bhikkhums: Mahäpajäpati Gotami, Khemä und Patäcärä..................................................................................246 4.4 Figuren der Jätakas.......................................................................................252 4.4.1 Die treue Ehefrau: Maddi.......................................................... 253 4.4.2 Modelle aus dem ruralen Bereich........................................... 265 4.4.2.1 Die jungfräuliche Mutter: Pärikä..................... 265 4.4.2.2 Der Stein des Anstoßes: Amittatäpanä...........269 4.4.3 Modelle aus dem höfischen Bereich.......................................272 4.4.3.1 Fürstinnen des Mahä-Ummaga und des Khandahäla Jätaka............................................... 273 4.4.3.2 Rujä........................................................................... 279 4.4.3.3 Die kluge Sivalidevi............................................. 280 4.4.3.4 Mudulakkhana...................................................... 281 4.4.3.5 Die rettende Verführerin: Najinikä................. 282 4.4.4 Frauenfiguren nicht-kanonischer Jätaka: Die untreue Gattin des Padumä.............................................. 285 VII 4.5 Figuren der Heldenepen.............................................................................287 4.5.1 Nang Sida (Rämmakian)............................................................287 4.5.2 Nang Montho (Rämmakian).....................................................307 4.5.3 Die Kriegerin Bussoba (Inao)....................................................313 4.6 Zusammenfassung der Ergebnisse......................................................... 319 5. Auswertung.................................................................................... 332 5.1 Grundlegende Erkenntnisse......................................................................332 5.2 Die Malereien im Spannungsfeld von Schrift, Tradition und Gesellschaft.................................................................................................... 341 5.3 Religiöse Frauenkonzepte und gesellschaftliche Frauenrollen - Die Bedeutung der Wandmalereien für die Gesellschaft................ 348 6. Zusammenfassung....................................................................... 355 Literaturverzeichnis......................................................................... 361 Anhang Anlage 1 Namen- und Figurenverzeichnis.......................................... XXVIII Anlage 2 Verzeichnis thailändischer Eigenbezeichnungen und Begriffe aus dem Pali, Sanskrit und Thailändischen.............. XL Register.................................................................................................................. LIV VIII Vorwort Thailand beeindruckt mit seinen buddhistischen Malereien! Viele Tem pel empfangen den Besucher mit einer bedeutsamen Buddhafigur, die am Ende des Raumes den Blick auf sich zieht - und mit einer Fülle von Bildern, die Momente aus dem Leben Buddhas und den buddhisti schen Erzählungen darstellen. Fein, zumeist dezent und filigran ge malt, doch voller Lebendigkeit begegnen sie den Betrachtenden an al len Wänden. Besonders der Königspalast in Bangkok ist in dieser Hin sicht gleichsam eine Galerie, die das Epos über den Helden Rama in den verschiedenen Episoden bildlich erzählt. Die vorgelegte Untersuchung von Kristin Purfürst widmet sich diesen Bildern unter der Frage nach „Weiblichkeit". Das Weibliche kann nach buddhistischem Verständnis allgemein und so auch in den thailändi schen Wandmalereien in verschiedenartigen Gattungen von Lebewe sen begegnen. Die klassische Lehre geht von Göttern, Zwischenwesen, Menschen, Tieren, Untoten (Preta) und Höllenwesen aus. In diesen sechs Bereichen, in denen Verkörperungen stattfinden, befinden sich ebenso weibliche Individuen wie männliche. Und alle diese Individuen haben ihre persönliche Gestalt - die mitunter allerdings, wie Purfürst zeigt, fast schon auf ein „Gattungsstereotyp" reduziert werden kön nen. Zu ihrem Aussehen treten ihre je individuelle Geschichte in der buddhistischen Überlieferung oder in der je darzustellenden Situation hinzu, wie ihre Rolle, die dargestellt wird. Sehr wichtig sind auch ihr spezifischer Rang, ihre Bedeutung und ihre Funktion. Entsprechend den genannten sechs Bereichen begegnen den Lesenden in der Arbeit Göttinnen oder explizit: Frauen von Göttern, wie etwa Sita als (brave) Gemahlin Ramas, oder die reizenden Kinnaris, also Gestalten, die in der griechischen Mythologie vom Aussehen am ehesten vielleicht den Sirenen als Mischwesen von Vögeln und Menschen, insbesondere Frauen, ähnlich sind, hervorragende Frauen aus dem Leben Buddhas, aber auch weibliche Tiere, insbesondere Schlangenwesen und Bewoh ner der unteren Bereiche, die ebenfalls besonders untersucht werden, wenn es um ihre weibliche Gestalt geht. Schon allein mit dieser Bilder welt bietet die Arbeit einen ästhetischen Genuss und in ihrer histori schen Aufarbeitung einen selten - wenn überhaupt bisher - dargebote nen Durchgang durch die thailändische Kunstgeschichte. Wie aber können diese Wesen in ihrer Weiblichkeit ausgewertet, inter pretiert und zugeordnet werden? Inwiefern bilden sie sozialhistorische IX Realität ab, inwiefern sind sie im Sinn buddhistischer Lehre normativ, oder in der spielerischen Freiheit des Malenden unterhaltsam oder auch inwiefern sind sie im spezifischen Formenkanon buddhis tisch-künstlerischer Sprachlichkeit eine punktuell erzählende Aus drucksform der Überlieferung? Kristin Purfürst hat sich, ausgehend von westlich modernen Theorien der Kunstgeschichte ein Instrumentarium geschaffen, um sich diesen Fragen aus der Perspektive der Religionswissenschaft zu nähern. Da bei überträgt sie die entsprechenden Ergebnisse einschließlich der As pekte der Genderforschung aus dem christlich-westlichen Kulturkon text in den buddhistisch-ostasiatischen. Es gelingt ihr, die Substanz dieser Ergebnisse und Erkenntnisse zu sichern und daraufhin so zu transformieren, dass zwar der entscheidende Kern erhalten bleibt, aber dennoch auf eine neue Situation hin angewandt werden kann. Dieses Kunststück vollzieht Purfürst nicht nur in Bezug auf die Kunst- und Gendertheorien, sondern auch auf die Formensprache und die Inhalte des thailändischen Kulturkreises und die Erwartungsvorstellungen des Buddhismus. Eine besondere Fülle an Bildermaterial bieten die zahlreichen Tempel, wobei allerdings die meisten Zeugnisse erst aus den letzten Jahrhun derten stammen, denn viele ältere Bilder waren dem natürlichen Ver fall durch die Zeit, oder auch kriegerischen Auseinandersetzungen ausgesetzt und sind unwiederbringlich verloren gegangen. Das sprach liche Gegenüber zu den Bildern sind die vielen buddhistischen schrift lichen Überlieferungen, Texte, die - neben dem Alltagsgeschehen und der praktischen Lehre dem Inhalt dieser Darstellungen als Ausgangs basis dienen. Eine besondere und sehr umfangreiche Abteilung bilden dabei die Jatakas, Geschichten, die von den früheren Leben Buddhas erzählen, bevor er in der historischen Gestalt des Siddhartha Gautama zum Buddha im eigentlichen Sinne wurde. Den Lesenden begegnen damit Bilder und Geschichten, individuelle Charaktere und Stereotypen, Humorvolles und Schreckliches - das ganze Leben in seiner Vielfalt. Es sind weibliche Gestalten von der Mutter Buddhas bis zu den Töchtern des Mara, von treuen Ehefrauen und Verräterinnen, von Kriegerinnen und intriganten Herrscherinnen, Fürstinnen und Göttinnen, und nicht zuletzt von den erwähnten Vö geln und Schlangen. All diese Vielfalt der Darstellungen des Weiblichen zu erfassen, deren Bedeutung auszuwerten, kunst- und besonders religionsgeschichtlich einzuordnen - und schließlich diese Komponenten in einer Auswer X tung „Religiöse Frauenkonzepte und gesellschaftliche Frauenrollen die Bedeutung der Wandmalereien für die Gesellschaft" zusammenzu binden ist das große Verdienst dieses Werkes. Religionswissenschaftlerlnnen und Kunsthistorikerinnen, aber auch Freunde der thailändi schen Malerei und Genderexpertlnnen werden in diesem Werk gewiss auf ihre Kosten kommen. Professor Dr. Dr. Bertram Schmitz Jena/Hannover 2019 XI Abkürzungsverzeichnis DN DIgha Nikäya, die Längeren Lehrreden, Teil des Sutta Pitaka (Korb der Lehrsätze), beinhaltet das Lakkhana Sutta (Merkmale des großen Mannes) f. feminin FB Farbbild Jdt DasBuchJudith LV Lalitavistara l.Z. letzter Zugriff m. maskulin MAP Mahäpadäna-Sutta Matt Das Evangelium nach Matthäus MAV Mahävadäna-Sütra Mk Das Evangelium nach Markus MN Majjhima Nikaya, die Mittleren Lehrreden, Teil des Sutta Pitaka (Korb der Lehrsätze) MV Mahävastu NK Nidänakathä OB Originalbild o.R. online Ressource p. Päli pl. Plural RP Regierungsperiode PTS Päli Text Society sg. Singular sk. Sanskrit SWB Schwarz-Weiß-Bild XII Abbildungsverzeichnis Abb. 1 Abb. 2 Abb. 3 Abb. 4 Abb. 5 Abb. 6 Abb. 7 Nang Sida als verfolgte Unschuld, W at Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), Originalbild (OB) v. Anandajoti Bhikkhu, „M ural 30", [on line Ressource (o.R.)], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Phra-Kaew/images/W at-Phra-Kaew-Original- 00057.jpg, © CC BY-SA 3.0 (https://creativecom mons.org/licenses/by-sa/3.0/de/legalcode), OB beschnitten und von Farb bild (FB) zu Schwarz-W eiß-Bild (SWB) verändert, l.Z. 04.03.2019. König Rama V. Chulalongkorn (1853-1910), Bock 1885, Titel blatt. König Thotsarot, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), OB v. Anan dajoti Bhikkhu, „M ural 07", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Phra-Kaew/W at-Phra-Kaew.htm , © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert u.beschnitten, l.Z. 04.03.2019. Beispiel für Zerstörung, Buddhaisawan-Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „023 The Ordination of W om en", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Buddhaisawan-Tem ple/im ages/023-The-Ordination-of-W om en-Original.jpg; © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, letzter Zugriff 04.03.2019. Offenbarung der Welten, Buddhaisawan-Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „026-Descent-to-Sankissa-and- Opening-of-the-W orlds-Original", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Buddhaisawan-Tem ple/im ages/026-Descent-to-Sankissa-and-Opening-of-the-W orlds-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), l.Z. 04.03.2019. Ideale und natürliche Figurenkonzeptionen im Bhüridatta Jätaka, Wat Saket (Bangkok, 3. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, Bild Nr. 33 „N aga", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Saket/W at-Saket.htm, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019. W eg der Erleuchtung, Buddhaisaw an Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „017 Four Signs and Renunciation", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Buddhaisawan-Tem ple/im ages/017-Four-Signs-and-Renunciation-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten, l.Z. 04.03.2019. XIII Abb. 8 Historische M alerei des M arsches durch Hantawaddi 1599 im W at Suwandararam (Ayutthaya, 3. RP), OB von Iudexvivorum „W at Suwan Dararam w ihan - inside - 2017-02-13 (094)", [o.R.], https://com m ons.w ikim edia.org/w iki/FileW at_Suw an_Dararam_wihan_-_inside_-_2017-02-13_(094).jpg, CCO 1.0, OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019. Abb. 9 Nonverbale Kommunikation zwischen Stadtbewohnern, Wat Suthat (Bangkok, 3. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „Glasses", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at- Suthat/im ages/W at-Suthat-Original-00033.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 18.03.2019. Abb. 10 Religiöse Gesten, Wat Phang La (Songkhla, 10. RP), OB v. Anan dajoti Bhikkhu, „From One He becam e M any", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Songkhla-W at-Pangla/ images/Songkhla-W at-Pangla-Original- 00028.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten u. FB zu SW B verändert, l.Z. 18.03.2019. Abb. 11 Religiöse Symbolgeste, W at-Kasattrathirat Voraw ihan (Ayuttha ya), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Vessantara (detail 1)", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Ayutthaya-W at-Kasattrathirat/images/W at-Kasattrathirat-Original-00070.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 18.03.2019. Abb. 12 Körperlich deformierte Höllenbewohner, W at-Kasattrathirat Vorawihan (Ayutthaya), OB v. Anandajoti Bhikkhu „King N em i", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Ayutthaya-W at-Kasattrathirat/im ages/W at-Kasattrathirat-Original-00053.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten u. v. FB zu SWB verändert, l.Z. 18.03.2019. Abb. 13 Verbindung aus Heraldik und religiöser Symbolik, Grabstein aus Pruzany, 1914, Levy 1923, 35, Abb. 44. Abb. 14 Kopfnimbus und Flammengloriole, Buddhaisaw an Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „028 Teaching D evas", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Buddhaisawan-Temple/images/028-Teaching-Devas-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten, l.Z. 04.03.2019. Abb. 15 Gleichförmige Reihung, Buddhaisaw an Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „012 Rows of D evas", [o.R.], https://www.photodharm a.net/Thailand/Buddhaisawan-Tem ple/images/012-Rows-of-Devas-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), O Bbeschnitten, l.Z. 04.03.2019. XIV Abb. 16 Abb. 17 Abb. 18 Abb. 19 Abb. 20 Abb. 21 Abb. 22 Abb. 23 Begleitfiguren, Wat Rakhang (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „Heavenly Scene", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Rakhang/im ages/W at-Rakhang-Original-00017.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SW B ver ändert, l.Z. 04.03.2019. Beispiel für körperliche Deformierung: die bucklige Dienerin, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „M ural 16", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Phra- Kaew/W at-Phra-Kaew.htm ; © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert u. beschnitten, l.Z. 04.03.2019. Prinz Naresuan im Alter v. 13 Jahren in Hantawaddi, Wat Suw andararam (Ayutthaya, 3. RP), OB v. Iudexvivorum „Wat Suwan Dararam wihan - inside - 2017-02-13 (074)", [o.R.], https://com m ons.w ikim edia.org/w iki/FileW at_Suw an_Dararam_wihan_-_inside_-_2017-02-13_(074).jpg, 21.02.2019, CC0 1.0, OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019. Darstellung des Songkran im Wat Thepthidaram (Bangkok, 3. RP) OB v. Anandajoti Bhikkhu „Splashing W ater at Songkran", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Thepthidaram/images/W at-Thepthidaram-Original-00063.png, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), l.Z. 04.03.2019. Visnu auf dem Lotus-Thron, Bronze, 267cm hoch (National M u seum Bangkok, Sukhothai), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „077 Visnu, 14c, Sukhothai", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/National- Museum/National-M useum.htm #Sukhothai, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019. Buddhistische Kosmologie, W at Sakhet (Bangkok, 3. RP), OB v. Hdam m (Heinrich Damm) „M tm erucosm ologyOl", [o.R.], https://commons.wikimedia.org/wiki/File:M tmerucosm ology01.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), l.Z. 18.03.2019. Stüpa v. Sanchi, östlicher Eingang, Zentral-Indien, M adhya Pradesh, OB v. Raveesh Vyas „Stupa 1, Sanchi", [o.R.], https://www.flickr.com /photos/32392356@N04/3311834772, © CC BY-SA 2.0 (https://creativecom mons.org/licenses/by-sa/2.0/de/legalcode), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019. Buddhaisawan-Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Z3144228 „In side the Buddaisawan C hapel", [o.R.], https://commons.wikimedia.org/wiki/File:In_side_the_Buddaisawan_Chapel.jpg, © CC BY-SA 4.0 (https://creativecom mons.org/licenses/bysa/4.0/legalcode), l.Z. 04.03.2019. XV Abb. 24 Abb. 25 Abb. 26 Abb. 27 Abb. 28 Abb. 29 Abb. 30 Ubosoth Wat Phra Singh, Chiang Mai, OB v. Anandajoti Bhikkhu „U bosot", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Phra- Singh/im ages/Phra-Singh-Original-00023.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019 W ächterfiguren, Buddhaisawan-Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu „015 Door Guardians", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Buddhaisawan- Temple/images/015-Door-Gods-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019. Frühe Szenentrennung durch Zick-zack-Linien, Wat Chong Nonsi (Bangkok, Ayutthaya), OB v. KengCH „Chong Nonsi Temple, Yannawa, Bangkok 14", [o.R.], https://commons.wikimedia.org/wiki/File:T@MJUUWt_muum_ n ^ m ^ JA JP G , © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert u. be schnitten, l.Z. 04.03.2019. Buddhakopf (Detail) aus Kalkstein, 7.-8.Jh., DväravatT-Stil, Phra Pathom Chedi (National M useum), N akhon Pathom, OB v. Disthan „Phra Pathom Chedi National M seum 17", [o.R.], https://upload.wikimedia.org/ w ikipedia/com m ons/l/18/Phr a_Pathom _Chedi_National_M seum_17.jpg, © CC BY-SA 4.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert u. beschnitten, l.Z. 04.03.2019. Buddha auf dem Schlangenthron/ M ucilinda, Lopburi (Natio nalm useum Bangkok), OB v. Anandajoti Bhikkhu „035 Mucilin da, 11c, Lopburi", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/National-M useum/images/ 035-M ucilinda-llc-Lopburi-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 07.03.2019. Prajnaparamita, Lopburi-Stil (Nationalmuseum Bangkok), OB v. Anandajoti Bhikkhu „053 Prajnaparamita, 13c, Lopburi", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/National- M useum/images/053-Prajnaparamita-13c-Lopburi-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 07.03.2019. Avalokitesvara, Srivijaya-Stil (Nationalmuseum Bangkok), OB v. Anandajoti Bhikkhu „024 Avalokitesvara, 10c, Srivijaya", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/National-M useum/images/024-Avalokitesvara-lOc-Srivijaya-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 07.03.2019. XVI Abb. 31 Abb. 32 Abb. 33 Abb. 34 Abb. 35 Abb. 36 Abb. 37 Der Schreitende Buddha, Sukhothai (Nationalmuseum Bang kok), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „069 W alking Buddha, 14c, Sukhothai", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/National- Museum/images/069-W alking-Buddha-14c-Sukhothai-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, I.Z. 07.03.2019. Phra Buddha Sihing, Sukhothai, Buddhaisaw an Kapelle (Natio nalm useum Bangkok), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „06 Phra Buddha Sihing", [o.R.], https://www.photo-dharma.net/Thailand/Buddhaisawan-Temple/images/006-Phra-Buddha-Sihing- Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), l.Z. 07.03.2019, OB be schnitten. Harihara, Sukhothai (Nationalmuseum Bangkok), OB v. Anan dajoti Bhikkhu, „080 Harihara, 15c, Sukhothai", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/National- Museum/images/080-Harihara-15c-Sukhothai-Original.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 07.03.2019. Gravur im mondop des W at Si Chum, Sukhothai, Mitte 14. Jh., Szene aus dem Gojaniya Jätaka, OB v. Hdam m (Heinrich Damm) „W atsichum jataka0306b", [o.R.], https://commons.wikimedia.org/wiki/File:W atsichumjataka0306b.jpg, © CC BY 2.0 (https://creativecom mons.org/licenses/by-sa/2.0/de/legalcode), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 08.03.2019. Buddha im Fürstenschmuck, spätes 17. 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XVII Abb. 40 Abb. 41 Abb. 42 Abb. 43 Abb. 44 Abb. 45 Abb. 38 Abb. 39 Ubosoth im W at (Koh) Keo Suttharam (Phetchaburi, 1734), OB v. Thien Jira „Ayutthaya W andm alerei", [o.R.], https://comm ons.wikimedia.org/wiki/File: ÜBÜT.JPG, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), l.Z. 11.03.2019. Phra rabiang des Wat Phra Kaew (Bangkok, ca. 6. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Mural 48", [o.R.], https://www.photodharm a.net/Thailand/W at-Phra-Kaew/images/W at-Phra- K aew -0riginal-00075.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. 04.03.2019. Palastszene im erzählenden Stil, W at Phra Sing (Chiang Mai, 5. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „The Palace", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Phra- Singh/im ages/Phra-Singh-Original-00042.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), O Bbeschnitten, l.Z. 04.03.2019. Chao Nagoa und Prinzessin Rothcana, Wat Phra Sing (Chiang M ai, 5. RP), OB v. 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Abb. 10 (Zählung ab „Brief History of the Fem ple of the Emerald Buddha and Mural Paintings along the Galleries"). (Bildzitat). BahusodharT, Wat Arun (Bangkok, 5. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Suvannasarm, the devoted son", [o.R.], https://www.photodharm a.net/Fhailand/W at-Arun/im ages/W at-Arun- 0riginal-00058.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten u. v. FB zu SWB verändert, l.Z. 15.03.2019. BahusodharT, Wat Suan Luang (Nakhorn Si Fham m arat, 9. RP), Jaiser 2009, Fig30. (Bildzitat). Verm utlich BahusodharT, W at Bangyikhan (Fhonburi, 4. RP), Leksukhum [u.a.] 2001,143. (Bildzitat). XIX Abb. 61 Abb. 62 Abb. 63 Abb. 64 Abb. 65 Abb. 66 Abb. 67 Abb. 68 Abb. 69 Abb. 70 Abb. 71 Abb. 72 Abb. 73 Bahusodhari, Wat No Phutthangkun (Suphanburi, 3. RP), Jaiser 2009, FigOl. (Bildzitat). Schutzgottheit des Dhananjaya, Wat Rakhang (Bangkok, 1. RP), Thai Mural Paintings 2, C023. (Bildzitat). Schutzgöttin des Dhananjaya, Wat Saket (Bangkok, 5. RP), Thai Mural Paintings 2, B052. (Bildzitat). Der Schirm v. Longka, Galerie des W at Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), Diskul 1981, Abb. 51. (Bildzitat). Yakkhinls bei der Verbrennung Thotsakans, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Mural 108", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Phra- Kaew/images/W at-Phra-Kaew-Original-00135.jpg, © CC BY- SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten, l.Z. 16.03.2019. Thotsakan mit Nang Montho und Käla Akhi, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), Diskul 1981, Abb. 108. (Bildzitat). Yakkhinls oder yakkhas, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Mural 116", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Phra-Kaew/im ages/W at-Phra- Kaew -0riginal-00143.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB be schnitten, l.Z. 17.03.2019. Dienerinnen auf einen „Nebenschauplatz" in Longka, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Mural 116", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at- Phra-Kaew/images/W at-Phra-Kaew-Original-00143.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten u. v. FB zu SW B verändert, l.Z. 18.03.2019. Thotsakan und Nang Montho, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Mural 99", [o.R.], https://www.photodharma.net/ Thailand/W at-Phra-Kaew/images/W at- Phra-Kaew-Original-00126.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten u. v. FB zu SWB verändert, l.Z. 18.03.2019. Märas Töchter, Wat W ang (Phathalung, 3. RP), Jaiser 2009, Fig 125. (Bildzitat). Bhüridattas Frauen, W at Nai Rong (Thonburi, 4. RP), Jaiser 2009, Fig51. (Bildzitat). Bhüridattas Frauen, W at Thao Kot (Nakhorn Si Thammarat, 6. RP), Jaiser 2009, Fig47. (Bildzitat). Bhüridattas Frauen, Wat Khongkaram (Ratchaburi, 4. RP), Paknam 2011,164. (Bildzitat). XX Abb. 75 Abb. 76 Abb. 77 Abb. 78 Abb. 79 Abb. 80 Abb. 81 Abb. 82 Abb. 83 Abb. 84 Abb. 85 Abb. 86 Abb. 87 Abb. 88 Abb. 74 Bhüridattas Frauen, W at Arun (Bangkok, 5. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Phuritat, the naga prince", [o.R.], https://www.photodharma.net/ Thailand/W at-Arun/ images/W at-Arun-Original-00048.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten und v. FB zu SWB verändert, l.Z. am 18.03.2019. Malerei im M arm or-Viharn im Phuttha M onthon (Nakhon Pathom), Thai Mural Paintings 2, A70_04. (Bildzitat). Irandati, Wat Khongkharam (Ratchaburi, Ayutthaya), Jaiser 2009, Fig66. (Bildzitat). Irandati, Wat Buak Khrok Luang (Chiang Mai, 5. RP), Paknam 2001, 42. (Bildzitat). Mäyä, W at Khongkharam (Ratchaburi, 4. RP), Paknam 2001, 125. (Bildzitat). Mäyä, W at Buak Khrok Luang (Chiang Mai, 5. RP), Paknam 2001, 39. (Bildzitat). Candä, Wat Bangkhunthiannai (Thonburi, 4. RP), Jaiser 2009, Fig214. (Bildzitat). Supanna Matcha, Wat Phra Kaew (Bangkok, 6. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Mural 44", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Phra-Kaew/images/W at-Phra-Kaew- 0riginal-00071.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. am 19.03.2019. M ahäm äyä im Palast ihrer Eltern, Hochzeitszug und Hochzeit v. M ahäm äyä und Suddhodana, Buddhaisawan-Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „016 The Marraige of King Suddhodana and Queen M äyä", [o.R.], https://www.photodharm a.net/Thailand/Buddhaisawan-Tem ple/im ages/016-The- Marraige-of-King-Suddhodana-and-Queen-M aya-Original.jpg, © CC BY-SA 3 .0(L in k s.o.), l.Z. am 19.03.2019. Prinz Siddhartha's Hochzeit, W at Sangkharam (Kanchanaburi, 5. RP), Jaiser 2009, FigllO. (Bildzitat). Königin M äyäs Traum vom weißen Elefanten, Wat Neramit (Loei, 9. RP), Jaiser 2009, FiglO l. (Bildzitat). M äyäs Traum, Buddhaisawan-Kapelle (Bangkok, 1. RP), Fickle 1979, Tafel 1 unten links (o.S.). (Bildzitat). Geburt des bodhisatta, Wat Ko Kaeo Suttharam (Phetchaburi, 5. RP), Jaiser 2009, p .l7c. (Bildzitat). Geburt des bodhisatta, Wat Bang Khun Thian Nai (Thonburi, 4. RP), Paknam 1997, 61. (Bildzitat). Geburt des bodhisatta, W at Pak Khlong (Chainat, 5. RP), Jaiser 2009, Figl03. (Bildzitat). XXI Abb. 91 Abb. 92 Abb. 93 Abb. 94 Abb. 95 Abb. 96 Abb. 97 Abb. 98 Abb. 89 Abb. 90 Geburt, Wat Ban Yang, M aha Sarakham, Brereton 2010, Fig. 55. (Bildzitat). Verabschiedungsszene, Wat Kasattrathirat Vorawihan (Ayutthaya), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „The Renunciation (detail)", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/Ayutthaya-W at-Kasattrathirat/ images/W at-Kasattrathirat-Original-00077.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB ver ändert und beschnitten, l.Z. am 04.04.2019. Frauengemächer, Bhaddakaccänä und Verabschiedungsszene, W at Arun (Thonburi, 5. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Prince Siddhattha in the Palace", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Arun/images/W at-Arun-Original-00070.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB beschnitten und v. FB zu SWB verändert, l.Z. am 20.03.2019. Bhaddakaccänä, W at Buat Krok Luang (Chiang Mai, 5. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „Leaving the Palace (detail)", [o.R.], https://ww w.photodharma.net/Thailand/Buak-Krok- Luang/images/Buak-Krok-Luang-Original-00007.jpg, © CC BY- SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SW B verändert, l.Z. am 20.03.2019. Bhaddakaccänä, W at Pangla (Songkhla), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „13 The Mother and C hild", [o.R.], https://w ww .photodharma.net/Thailand/Songkhla-W at-Pangla/images/Songkhla-W at-Pangla-Original-00012.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB verändert, l.Z. am 20.03.2019. Sujätä, Wat Khongkaram (Ratchaburi, 4. RP), Paknam 2011, 30. (Bildzitat). Sujätä, Buddhaisawan-Kapelle (Bangkok, 1. RP), OB v. 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Anandajoti Bhikkhu, „001 MahäpajäpatT", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Pho-M urals/images/W at-Pho-M urals-0riginal-00000.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), l.Z. am 21.03.2019. Khemä, W at Pho (Bangkok, 3. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „002 Khem ä", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Pho- Murals/images/Wat-Pho-Murals-Original-OOOOO.jpg, © CC BY- SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SW B verändert, l.Z. am 21.03.2019. PatÖcCtrCI, Wat Pho (Bangkok, 3. RP), OB v. Anandajoti Bhikkhu, „004 Patöcärö", [o.R.], https://www.photodharma.net/Thailand/W at-Pho-M urals/images/W at-Pho-M urals-Original-00003.jpg, © CC BY-SA 3.0 (Link s.o.), OB v. FB zu SWB ver ändert und beschnitten, l.Z. am 21.03.2019. Verabschiedung, Wat Suwannaram, Thonburi, 3. Regierungspe riode, Leksukhum [u.a.] 2 0 0 1 ,126f. (Bildzitat). Verabschiedung, Wat Rakhang Khositaram (Bangkok, 1. RP), OB v. 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Chapter Preview

References

Abstract

Religions design specific gender images and transport them into society through a variety of visual media. Kristin H. Purfürst focuses on designs of female role models in Thai Buddhist temple paintings and inquires about the emergence of female stereotypes in a process of mutual influence between religion and society.

At the same time, the volume provides a basic set of methodological tools for the analysis of visual non-verbal sources from a religious studies perspective. Because of the interdisciplinary nature of the problem, topics of gender studies, Southeast Asian religious and art history as well as the methodology of religious studies are linked for the first time.

Zusammenfassung

Religionen entwerfen spezifische Geschlechterbilder und transportieren diese durch eine Vielzahl visueller Medien in die Gesellschaft. Kristin H. Purfürst richtet den Fokus auf Entwürfe weiblicher Rollenmodelle in thailändisch-buddhistischen Tempelmalereien und erfragt die Entstehung weiblicher Stereotype im Prozess wechselseitiger Einflussnahme zwischen Religion und Gesellschaft.

Zugleich stellt der Band ein grundlegendes methodisches Instrumentarium für die Analyse visueller nonverbaler Quellen aus religionswissenschaftlicher Perspektive bereit. Durch die interdisziplinäre Fragestellung werden Themen der Genderforschung, südostasiatischen Religions- und Kunstgeschichte sowie der religionswissenschaftlichen Methodik erstmalig verknüpft.