1. 500 Jahre Verdeckung Lateinamerikas – zwei Perspektiven. Ein Vergleich der Anliegen von Enrique Dussel und Tzvetan Todorov in:
Künstlerische, philosophische und theologische Archäologie zum "religionslosen Christentum" nach Dietrich Bonhoeffer , page 1 - 30
Namen, die was sagen
Zusammenfassung
Von Dietrich Bonhoeffer stammt der Gedanke des „religionslosen Christentums“. Die Ausführungen dazu sind allerdings fragmentarisch. Deswegen unternimmt dieses Buch künstlerische, philosophische und theologische Tiefenbohrungen bei Persönlichkeiten, um Gedankengut freizulegen, das für die inhaltliche Anreicherung des Gedankens eines „religionslosen Christentums“ von Bedeutung sein kann. Folgende Persönlichkeiten werden in Einzelstudien analysiert: Enrique Dussel, Erich Fromm, Martin Luther King, Jan Koblasa, Jesus Christus, Jürgen Moltmann, Karl Rahner, Arthur Schopenhauer, Anthony Shaftesbury, Tzvetan Todorov und Johann Hinrich Wichern.
- page I–XI Titelei/Inhaltsverzeichnis
- page 1–30 1. 500 Jahre Verdeckung Lateinamerikas – zwei Perspektiven. Ein Vergleich der Anliegen von Enrique Dussel und Tzvetan Todorov
- 1.1. Vorbemerkungen
- 1.2. Gemeinsamer Ausgangspunkt – Verschiedene Anliegen
- 1.3. Emmanuel Levinas
- 1.4. Enrique Dussel
- 1.5. Tzvetan Todorov
- 1.6. Die „Kategorie des/der Anderen“
- 1.7. Konsequenzen für das Lesen des „Quinto Centario“ bei Dussel und Todorov
- 1.8. Literaturverzeichnis
- page 31–54 2. Rezeption apokalyptischer Aspekte in der Eschatologie von J. Moltmann
- page 55–60 3. Lamento Hiob
- page 61–120 4. Compassion – eine philosophische Spurensuche
- page 121–130 5. Martin Luther Kings Reich Gottes – Theologie
- page 131–148 6. Sein in der Welt – religiös
- page 149–160 7. Die rettende Liebe (Wichern I; Wichern II; Wichern III; Wichern IV)
- page 161–174 8. Jesus Christus – Vergewisserungen
- 8.1. Reich-Gottes-Verkündigung des historischen Jesus
- 8.1.1. Sprachgebrauch
- 8.1.2. Wie Jesus die „Basileia Gottes“ vor dem Hintergrund des jüdischen Verständnishorizontes verstand
- 8.1.3. Das zukünftige und schon gegenwärtige Königreich Gottes in der Verkündigung Jesu
- 8.1.4. Das Königreich als gesellschaftlicher Gegenentwurf zur erfahrenen irdischen Herrschaft
- 8.1.5. Bilder und Metaphern des Gerichts
- 8.1.6. Wie und wo kann man sich das Reich Gottes heutzutage vorstellen (vergl. dazu Zager, 2002, 71-83 und 123, Punkt 4)
- 8.2. Anmerkungen zum Sohn-Gottes-Titel
- 8.3. Literaturverzeichnis
- 8.1. Reich-Gottes-Verkündigung des historischen Jesus
- page 175–176 9. Schlussteil – Gott mit und unter den Benachteiligten
- page 177–178 10. Danksagung
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