Content

Titelei/Inhaltsverzeichnis in:

Nina Liewald

Initiating a Dialogue Through 'the Global Community on your Bookshelf', page I - XII

Narrative Representations of 'Islamic Fundamentalism' in Selected Novels from the 1990s to the Present

1. Edition 2018, ISBN print: 978-3-8288-4072-0, ISBN online: 978-3-8288-6902-8, https://doi.org/10.5771/9783828869028-I

Series: Wissenschaftliche Beiträge aus dem Tectum Verlag: Anglistik, vol. 8

Tectum, Baden-Baden
Bibliographic information
WISSENSCHAFTLICHE BEITRÄGE AUS DEM TECTUM VERLAG Reihe Anglistik WISSENSCHAFTLICHE BEITRÄGE AUS DEM TECTUM VERLAG Reihe Anglistik Band 8 Nina Liewald Initiating a Dialogue Through 'the Global Community on your Bookshelf' Narrative Representations of 'Islamic Fu damentalism' in elected Novels from the 1990s to the Present Tectum Verlag Nina Liewald Initiating a Dialogue Through 'the Global Community on your Bookshelf'. Narrative Representations of 'Islamic Fu damentalism' in elected Novels from the 1990s to the Present Wissenschaftliche Beiträge aus dem Tectum Verlag: Reihe: Anglistik; Bd. 8 © Tectum – ein Verlag in der Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden 2018 Zugl. Diss. Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn 2017 eISBN: 978-3-8288-6902-8 (Dieser Titel ist zugleich als gedrucktes Werk unter der ISBN 978-3-8288-4072-0 im Tectum Verlag erschienen.) ISSN: 1861-6859 Umschlagabbildung: © beeboys | Shutterstock.com Alle Rechte vorbehalten Besuchen Sie uns im Internet www.tectum-verlag.de Bibliografische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Angaben sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar. In Dankbarkeit meinen Eltern Danksagung Viele Menschen haben durch Rat, Austausch und Unterstützung zur Entstehung dieser Arbeit beigetragen. Allen voran möchte ich meiner Promotionsbetreuerin, Frau Prof. Dr. Marion Gymnich danken. Sie hat mir über die ganze Zeit hinweg mit Rat und Tat zur Seite gestanden. Trotz aller eigenen Arbeitsbelastung hat sie sich stets Zeit für mich genommen und mir äußerst fundiertes und konstruktives Feedback gegeben. Das Gefühl von Verlässlichkeit, Vertrauen und guter Beratung hat in erheblichem Maße dazu beigetragen, dass ich auch über schwierige Phasen hinweg motiviert war meine Arbeit kontinuierlich zu verbessern. Für diese Unterstützung bin ich sehr dankbar! Ferner möchte ich Herrn Prof. Dr. Uwe Küchler, Frau Prof. Dr. Schmidt- Haberkamp und Herrn Prof. Dr. Uwe Baumann dafür danken, dass sie sich bereitwillig als Mitglieder der Prüfungskommission zur Verfügung gestellt haben. Auch Prof. Küchler hat mir als Zweitgutachter wertvolle Ideen mit auf den Weg gegeben, was dazu beigetragen hat zentrale Fragen besser herauszuarbeiten. Herzlichen Dank dafür! Mein Dank gebührt ebenso der Konrad-Adenauer-Stiftung (KAS) und ihrem Vertrauensdozenten Prof. Dr. Günther Schulz. Die finanzielle und ideelle Unterstützung der KAS hat sehr zum Gelingen des Projektes beigetragen und mir darüber hinaus zahlreiche interessante Blicke über den disziplinären Tellerrand ermöglicht. Nicht zuletzt danke ich allen guten Geistern hinter den Kulissen. Hier sind vor allen Dingen meine Eltern zu nennen, die mich immer unterstützen und an mich glauben, ganz gleich um welche Vorhaben es geht. Sie haben mir meine Ausbildung ermöglicht und mir stets den Rücken gestärkt. Auch meinem Mann gebührt mein aufrichtiger Dank. Dafür, dass er bereits mehrere Mal für mich umgezogen ist um mir eine berufliche Weiterentwicklung zu ermöglichen, für seelischen Rückhalt, Geduld und Verständnis für meine zahlreichen Wochenenden am Schreibtisch. Auch der Austausch mit und Support durch Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler anderer Fachdisziplinen – allen voran Dr. Jean-Yves Tano – war sehr wertvoll für mich. Generell gebührt all meinen Fachkolleginnen und Fachkollegen, Freundinnen und Freunden (insbesondere Anja Drautzburg und Miriam Halfmann) mein aufrichtiger Dank. Persönliche Erfolge erwachsen aus einer Motivation, die ohne die unterstützende und inspirierende Kraft der Freundschaft nicht gedeihen kann. VII Contents Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1) 1 Topic and aim of this study . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.1) 1 Theoretical framework, methodology and structure. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.2) 10 On the choice of works and central terms . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1.3) 13 ‘Islamic fundamentalism’, multiculturalism and identity in a globalised world . . . . . . . . . . . . . . . .2) 17 Point of departure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.1) 17 Defining ‘fundamentalism’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.2) 19 Findings of interdisciplinary research projects . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.2.1) 21 Family resemblances between different forms of religious fundamentalism . . . . . . . . . . . .2.2.2) 22 Reasons for the emergence of Islamic fundamentalism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.2.3) 25 Literary studies on the interrelationship between literature and fundamentalism. . . . . . . . . . . . . . .2.3) 30 Major media topics and political debates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.4) 32 A ‘Clash of Civilizations’? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.4.1) 32 Fundamentalist Islam against Western secularisation? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.4.2) 36 Migration, integration and identity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.5) 40 Controversial discourses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.6) 48 ‘Orientalism’ and ‘Occidentalism’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.6.1) 48 ‘Western liberalism’ as point of criticism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.6.2) 56 Stereotypes and fears . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2.6.3) 59 Ethical criticism and authorial responsibility. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3) 69 Ethics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.1) 69 Aesthetics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.2) 71 A turn towards the ethical in literature and a “turn to the literary within ethics” . . . . . . . . . . . . . . . .3.3) 74 Main tendencies in ethical criticism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.4) 80 Man as “a story-telling animal” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.5) 81 Towards a humanist approach: Martha Nussbaum’s Love’s Knowledge. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.6) 85 Towards a political approach: Issues of identity, hybridity and multiculturalism . . . . . . . . . . . . . . . . .3.7) 92 IX The role of the author . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.8) 97 The ‘intentional fallacy’ and author vs. reader-oriented criticism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.8.1) 97 The authors’ background: Khadra, Hamid, Kureishi, Faulks. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3.8.2) 102 Towards a synthesis of form and content . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4) 107 Potential functions of literature and ethics in literature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.1) 107 Cultural and historical context . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.1.1) 107 Literature as ‘cultural ecology’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.1.2) 110 Current trends in narrative theory. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.2) 115 Cultural and postcolonial narratology . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.3) 118 Genette’s typology as a toolbox for a cultural interpretation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.4) 122 Potential functions of selected narrative techniques and stylistic devices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.5) 126 Point of view/perspective and multiperspectivity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.5.1) 126 Relationships of contrast and correspondence and the use of irony . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.5.2) 134 Directing the readers’ sympathy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4.5.3) 135 Analyses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5) 143 ‘Soldiers of the truth’ and ‘Fantasy Finance’: Sebastian Faulks’ A Week in December and the different guises of fundamentalism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.1) 143 The representation of ‘Islamic fundamentalism’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.1.1) 145 Economic libertarianism as fundamentalist phenomenon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.1.2) 157 Directing the sympathy of the reader. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.1.3) 164 A Week in December in the light of ethical criticism and ‘literature as cultural ecology’: the power of literature to change our perspective. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.1.4) 169 ... “there must be more to living than swallowing one old book”: Hanif Kureishi’s The Black Album as a declaration of love for the freedom of the individual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2) 174 Fundamentalism as a bulwark against “drug-inspired debris” and “banal fantasies”?. . .5.2.1) 175 “Everybody’s free to feel good”: Consumerism and the pleasure principle . . . . . . . . . . . . . . .5.2.2) 189 “[T]he world was swirling, its compasses spinning”: Identity formation and crisis . . . . . .5.2.3) 199 “[T]here must be more to living than swallowing one old book”: The Black Album in the light of ethical criticism and literature as ‘cultural ecology’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2.4): 207 A story of disappointed love and nostalgia: Mohsin Hamid’s The Reluctant Fundamentalist and the power to subvert stereotypes by engaging the reader. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3) 216 Islamic fundamentalism, the subversion of stereotypes and the creation of narrative ambiguity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3.1) 218 American nostalgia, Christianity and capitalism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.3.2) 229 A “modern-day janissary” who refuses to “focus on the fundamentals”: identity and ‘fundamentalism’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3.3) 244 Contents X The Reluctant Fundamentalist in the light of ethical criticism and literature as cultural ecology. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3.4) 258 The responsibility to transcend hatred: Yasmina Khadra’s The Sirens of Baghdad as expression of an indelible love for humanity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4) 263 “The sirens echoed in the silence of the night”: The lure of Islamic fundamentalism . . . .5.4.1) 264 A war against “dim-witted cowboys”: Bedouin traditions vs. U.S. politics . . . . . . . . . . . . . . .5.4.2) 281 The protagonist’s turn to fundamentalist ideas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5.4.3) 291 The Sirens of Baghdad in the light of ethical criticism and literature as cultural ecology . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4.4) 297 Outlook: “We seek attachments, however unfortunate” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6) 305 Islamic fundamentalism and its antipoles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6.1) 308 Explaining fundamentalism: the role of identity in radicalisation processes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6.2) 324 Ethical criticism and the importance of literature, art and the intellectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6.3) 328 Potential functions as culture-critical metadiscourse, counter-discourse or reintegrative interdiscourse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.4) 332 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7) 337 Bibliography . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Primary sources (cited) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Primary sources (referred to) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Secondary sources . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Appendix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Interview with Sebastian Faulks, London, 14 October 2012 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387 Interview with Mohsin Hamid, Bonn – Lahore, 16 August 2012 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395 Deutsche Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405 Contents XI

Chapter Preview

References

Abstract

Nina Liewald analyses literary representations of so-called 'Islamic fundamentalism' by contemporary authors whose cultural background and approach to the subject matter differs substantially: Hanif Kureishi, Sebastian Faulks, Mohsin Hamid and Yasmina Khadra. The author focuses on the narrative depiction of this complex phenomenon and its economic, religious and sociopolitical framework in selected contemporary novels. The interdisciplinary study is offering contextualised readings and combining narratology, literary and cultural studies with approaches from political science. It explores the potential functions of literature in a highly politicised context and specifically the potential of literature to shed light on radicalisation processes and to promote public discourse and intercultural understanding.